殉情是丽江纳西族婚姻关系中突出的现象，丽江纳西族的民风是：男女在结婚前，有社交的自由，各种节日和大小庙会，青年们相约同去游玩，小伙子也结队出门，手持柳枝在路旁等候，依据传统风俗，姑娘要带些米花糖，糕饼之类在身边，以分赠给向自己讨吃的小伙子。男青年在姑娘门路过失，向自己看中的姑娘讨东西吃，介词达到交往的目的。节日夜晚，男女青年相约到和变相会，并通过弹口弦，唱调子，表示情意。但男女不能面对面和肩靠肩坐在一起，一般需要隔一道水沟或一簇茨蓬，至少也要相隔两三米才能交谈或唱和。情投意合的男女常常私订婚约。
然而，纳西族的婚姻在1723年的改土归流之后，婚姻由父母包办，本人无选择配偶的权利。法定夫妻，不是老头陪着妙龄少女，就是包办的故舅表兄妹，双方没有任何感情，于是一些热恋着的男女青年，在无法获得婚姻自由时，便产生了“生不同眠，死时共穴”的想法，相约在风景优美的地方殉情自杀。徇情的方法：用一根绳双双吊在一起，或在一棵树上各自吊死；两人用绳子紧紧拴在一起，互拥着跳水而亡；或吸鸦片自杀等等。
许多的东巴文化学者已经对纳西族中突出的自杀现象作出了种种解释，洛克和顾彼德认为，汉人输入丽江的孩童定婚制和劳务繁重的艰苦生活以及“哈拉里肯”仪式中对自杀的浪漫表述是导致青年女子自杀的原因，他们特别谴责了东巴田园牧歌般的描绘死后的生活来鼓动年轻人自杀。杰克逊认为，纳西族的自杀是汉人输入的法定父系制和纳西母系制之间发生冲突的结果，他对洛克和顾彼德认为纳西妇女的权益在汉人统治之下极端受压，而东巴处于在仪式中谋取经济利益而怂恿纳西妇女自杀的说法提出了异议。
美国学者招生华人为纳西人的自杀是本土文化的“剧本”和汉文化的“剧本”的冲突而引起的。赵省华从汉族价值观的渗透，纳西社会两性角色的转换分析了纳西妇女情死的原因。
【殉情】因恋爱受到挫折感到绝望而自杀。
出处：鲁迅《伪自由书·新药》“譬之文章，则须先讲烈士的殉国，再叙美人的殉情。”
【徇情】曲从私情（违犯法律）。
出处：《资治通鉴·晋武帝泰始四年》“其有优劣徇情，不叶公论者，当委监司随而弹之。”
意思1、假如我死了，你是不是也会活不下去，要和我殉情？
2、有些事注定无能为力，有些人注定为爱殉情，有些爱注定在劫难逃，天地悠悠，已别无选择。
3、不懂怎么表现温柔的我们、还以为殉情只是古老的传言。
4、要和我一起殉情吗？骗你的…我就是想说说看。
5、只有殉情的女人，没有痴情的男人。
1、贾雨村是徇情枉法、营私舞弊的赃官的一个典型代表。
2、法不徇情,父亲是法官,儿子犯罪照样难逃法网。
3、人民法庭，一定要依法办案，绝不允许徇情枉法，包庇坏人，损害人民利益。
4、包龙图是中国古代法不徇情的化身。
5、公检法机关的工作人员绝不能徇情枉法,包庇坏人。
意思是指为爱情而死的行为。
引证：现代·鲁迅《伪自由书·新药》：“譬之文章，则须先讲烈士的殉国，再叙美人的殉情。”
译文：比如文章，需要先讲下烈士为国家利益而献出生命，再接着说美人为爱情而死的行为。
示例：焦仲卿与刘兰芝生离死别，双双殉情，为后人留下遗恨千古的爱情悲剧故事。
反映传统孝道与爱情两难下殉情的作品：《孔雀东南飞》
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对刘兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。
兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。
然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。