“五凤楼”是宫城正门的一种形制，东西各有一座阙亭，形如雁翅，俗称“五凤楼”。
东天：为“三官大帝”所掌，主赐福延寿解灾赦罪消厄。
南天：为“文衡圣帝”所掌，主众神的委任升降考察各神只的功罪。
西天：为“释迦牟尼”所掌，主世人的信仰依归。
北天：为“紫微大帝”所掌，予降福消灾，兼赐予财富。
每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。
玉皇大帝的祭祀起源于上古的天地崇祀，和古人敬天畏地的思想有密切的关系，古人认为“天”是宇宙万物的主宰，也是万物生长化育的本源，所以不可不敬天畏命，顺天行道。因此想像自然界中有一位最高的神明在支配万物。于是“天”命令君王来人间执政治民，君王必须顺应天意，这样才能风调雨顺，国泰民安，否则君王违反了天道，天就会降下各种灾害惩罚。君王敬畏“天”，庶民百官自然而然的也敬畏“天”，君王既然是奉“天”之命治理人世，所以君王不得不崇拜“天”，定期“祭天”，不但是君王必行的职责，也是国家的大典。早自商周时代，历朝君王每年例必举行盛大的“郊祀”，是敬天思想的最高表征，但只有帝王才有资格祭祀，直到封建时代结束，民间才开始祭祀“天公”。
据史藉所戴，唐、隋、晋、魏、汉，乃至秦，诸代皆有帝王祀天之大典，但当时所祀的“天”，乃纯粹是指大自然的“天”，即“苍天”、“昊天”。可是“天”是无形的、渺茫的，又怎么去祭祀呢？如此渐渐地就把“天”具体神化，称之“玉皇大帝”。因玉皇大帝是由人想像而来的神，所以原无神像，到宋真宗时，才为他塑像，视其自家祖先，封其为玉皇。玉皇大帝的塑像或画像，一般是身穿九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦汉帝王的打扮。及至道教兴起以后，把“天”加以“人神化”，当成有思想有感情的人形“神”来拜，塑造“天公”“老天爷”这个形象来。于是，民间所崇拜的“天公”与古代帝王所祀自然的“天”，就逐渐分离开了。
您好，意思应该是说在潍北天上至尊【天上至尊应该是酒店之类的啥名字吧】到曼哈顿再走到闸河路，到了闸河路应该是火车站就在那附近，战玩回去应该是指坐火车回去……