举杯邀明月”，“起舞弄清影
红尘三杯酒，世事两盏茶，流年一盘棋人生如酒，如茶，亦如棋。“摘花浸酒春愁尽，烧竹煎茶夜卧迟”，酒与人消愁，茶给人解闷，它们分别给处在不同精神状态中的人以不同的安慰。而在酒杯和茶杯之间，还有一盘棋，随着棋局的变化，你或者想饮酒，或者想啜茶。于是酒、茶、棋，就构成了人生的完整格局，包含着人生的所有滋味。红尘三杯酒，人生的三种修行第一杯酒是孤独。是否还记得那一年与太白“对饮成三人”的酒事？青莲独酌，仿佛看到他眉宇间难求一败、知音难觅的孤独，“天子呼来不上船”的倔强。孤独的人，往往是倔强的人，心中有所坚守的人，胸中怀抱理想的人。而要倔强下去、坚守得住、逼近梦想，孤独就是不得不饮下的滋味。第二杯酒是遗憾。是否还记得那**与东坡对视，共诉“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的心事？东坡举杯，仿佛听到他“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的凄清，“梦中了了醉中醒”的梦呓。人生总是难免种种遗憾，我们也是在一场场的遗憾中，不断地懂得，不断的明白。第三杯酒是等待。是否还记得那一个黄昏，曾有一位女子“把酒东篱”，守候“月满西楼”的花事？易安把酒，仿佛嗅到她“有暗香盈袖”。不知是人读瘦了词，还是词吟瘦了人，才有了“李三瘦”？等待，不论等待的是什么，都是最熬人的。而只有熬得住，才能熬出来。
有水调歌头中的“把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年”还有“举杯邀明月，对影成三人”。
1。《浊醪有妙理赋》酒勿嫌浊，人当取醇。失忧心于昨梦，信妙理之凝神。浑盎盎以无声，始从味入。杳冥冥其似道，径得天真。伊人之生，以酒为命。常因既醉之适，方识此心之正。稻米无知，岂解穷理；麴蘖有毒，安能发性。乃知神物之自然，盖与天工而相并。得时行送，我则师齐相之饮醇。远害全身，我则学徐公之中圣。湛若秋露，穆如春风。疑宿云之解駿，漏朝日之暾红。初體粟之失去，旋眼花之扫空。酷爱孟生，知其中之有趣。犹嫌白老，不颂德而言功。兀尔坐忘，浩然天纵。如如不动而体无碍，了了常知而心不用。座中客满，惟忧百榼之空。身后名轻，但觉一杯之重。今夫明月之珠，不可以襦•，夜光之壁，不可以铺。刍豢饱我，而不我觉。布韦燠我，而不我娱。惟此君独游万物之表，盖天下不可一日而无。在醉常醒，孰是狂人之药。得意忘味，始知至道之腴。又何必一石亦醉，罔间州闾。五钭解酲，不问妻妾。结祙庭中，观廷尉之度量。脱鞞殿上，夸谪仙之敏捷。阳醉逷地，常陋王式之褊。歌鸣仰天，每讥杨恽之狭。我欲眠而君且去，有客何嫌。人皆劝而我不闻，其谁敢接。殊不知人之齐圣，匪昏之如。古者晤语，必旅之于。独醒者汨罗之道也，屡舞者高阳之徒欤。恶蒋济而射木人，又何狭浅。杀王敦而取金印，亦自狂疏。故我内全其天，外寓于酒，浊者以饮吾仆，清者以酌吾友。吾方耕于渺莽之野，而汲于清冷之渊。以酿此醪，然后举窪樽而属予口。2。《酒子赋》米为母，麹为父。蒸羔豚，出髓乳。怜二子，自节口。饷滑甘，辅衰朽。先生醉，二子舞。归沦其糟，饮其友。先生既醉而醒，醒而歌之曰：吾观穉酒之初泫兮，若婴儿之未孩。及其溢流而走空兮，又若时女之方笄。割玉脾于蜂室兮，酕雏鹅之氇氆。味盎盎其春融兮，气凛冽而秋凄。自我皤腹之瓜罂兮，入我凹中之荷杯。暾朝霞于霜谷兮，濛夜稻于露畦。吾饮少而辄醉兮，与百榼其均齐。游物初而神凝兮，反实际而形开。顾无以酬二子之勤兮，出妙语为琼瑰，归怀壁且握珠兮，挟所有以傲厥妻。遂讽诵以忘食兮，殷空肠之转雷。3。《中山松醪赋》始予宵济于衡漳，车徒涉而夜号。燧松明以记浅，散星宿于亭泉。郁风中之香雾，若诉予以不遭。岂千岁之妙质，而死斤斧于鸿毛。效区区之寸明，曾何异于东蒿。烂文章之纠缠，惊节解而流膏。嘻作厦其已远，尚药石之可曹。收薄用于桑榆，制中山之松醪。救尔灰烬之中，免尔萤爝之劳。取通明于盘错，出肪泽于烹熬。与黍麦而皆熟，沸春声之嘈嘈。味甘余而小苦，叹幽姿之独高。知甘酸之易坏，笑凉州之葡萄。似玉池之生肥，非内府之蒸羔。酌以瘿藤之纹樽，荐以石盘之霜螯，曾日饮之几何。觉天刑之可逃，投拄杖而起行。罢儿童之抑*。望西山之咫尺，欲褰裳以游邀。跨超峰之奔鹿，接拄壁之飞猱。遂从此而入海，眇翻天之云涛。使夫嵇阮之伦，与八仙之群豪。或骑麟而翳凤，争榼挈而瓢操。颠倒白纶巾，淋漓宫锦袍。追东坡而不可及，归铺歡其螭糟。漱松风于齿牙，犹足以赋远游而续离*也。4。《洞庭春色赋》吾闻桔中之乐，不减商山，岂霜余之不食。而四老人者，游戏于其间。悟此世之泡幻，藏千里于一斑。举参叶之有余，纳芥子其何艰。宜贤王之达观，寄逸想于人寰。嫋嫋兮秋风，泛天宇兮清闲。吹洞庭之白浪，涨北渚之苍湾。携佳人而往游，勒雾鬓与风鬟。命黄头之千*，卷震泽而与俱还。糅以二米之禾，藉以三脊之营。忽云蒸而冰解，旋珠零而涕潸。翠勺银罂，紫络青纶。随属车之鸱夷，款木门之铜锿。分帝觞之余沥，幸公子之破悭。我洗盏而起尝，散腰疾之痒顽。尽三江于一吸呑鱼龙之神*。醉梦纷纭，始如髦蛮，鼓巴山之桂楫，叩林屋之琼关。卧松风之瑟缩，揭春溜之淙潺。进范蠡于渺茫。吊夫差之惇鳏。属此觞于西子，洗**之愁颜。惊罗株之尘飞，失舞袖之弓弯。觉而赋之，以授公子曰：呜呼噫嘻，吾言夸矣。公子其为我删之。5。《书东皋子传后》予饮酒终日，不过五合。天下之不能饮，无在予下者。然喜人饮酒，见客举杯徐饮。则予胸中，为之浩浩焉，落落焉。酣适之味，乃过于客。闲居未尝一日无客，客至未尝不置酒。天下之好饮，亦无在予上者。常以谓人之至乐，莫若身无病而心无忧。我则无是二者矣。然人之有是者，接于予前，则予安得全其乐乎。故所至常蓄善药，有求者则与之。尤善酿酒以饮客。或曰：予无病而多蓄药，不饮而多酿酒，劳已以为人，何也。予笑曰：病者得药，吾为之体轻。饮者困于酒，吾为之酣适。盖专以自为也。东皋子待诏门下省日给酒三升。其弟静问曰：待诏乐乎？曰：待诏何所乐，但美醞三升，殊可恋耳。今岭南法不禁酒，予既得自酿，月用米一斛，得酒六斗。而南雄广惠循梅五太守，间复以酒遣予。略计其所获，殆过于东皋子矣。然东皋子自谓五斗先生，则日给三升。救口不暇，安能及客乎。若予者，乃日有三升五合，入野人道士腹中矣。东皋子与仲长子光游，好养性服食，预刻死日，自为墓志。予盖友其人于千载，或庶几焉。
拿着酒杯对着人间此轮共同的月亮饮酒敬酒，婵娟是指月亮。多指有情人之间或朋友之间看着夜空的一轮高挂明月，把酒言情（爱情或友情），他们共享着此轮明月，感受彼此深深的爱恋之情或友情。