1.安徽齐云山——广援普度天尊丘处机
齐云山，世界道教主流——全真道圣地，古称白岳、云岳，因遥观山顶与云平齐得名;位于安徽省黄山市休宁县齐云山镇。
1994年，齐云山被批准为国家重点风景名胜区;2001年，齐云山被批准为第二批国家地质公园;2005年，齐云山被评为国家AAAA级旅游景区。
齐云山是全真派的圣地。素有“黄山白岳甲江南”之美誉。齐云山最早称白岳，据记载，有“道士皇帝”之称的嘉靖皇帝而立之年仍无子嗣，遂命龙虎山张天师去白岳为其开坛做法求子，而后果然灵验。嘉靖帝龙颜大悦，因见其“一石插天，直入云端，与碧云齐”遂更名为“齐云山”。清乾隆皇帝赞誉为“天下无双胜境，江南第一名山”。
武当山，中国道教圣地，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北西北部十堰市丹江口市境内。
明代，武当山被皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为“皇室家庙”。武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位闻名于世相关传说。武当山是道教名山和武当武术的发源地，被称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。武当武术，是中华武术的重要流派。元末明初，道士张三丰集其大成，开创武当派1994年12月，武当山古建筑群入选《世界遗产名录》，2006年被整体列为“全国重点文物保护单位”[2]。2007年，武当山和长城、丽江、周庄等景区一起入选“欧洲人最喜爱的中国十大景区”。2010至2013年，武当山分别被评为国家5A级旅游区、国家森林公园、中国十大避暑名山、海峡两岸交流基地，入选最美“国家地质公园”。
真武大帝是道教重要的神祗，又称玄天上帝、北极大帝等，传说中的北方战神，也是道教的北极四圣之一。真武大帝统御北方之地，因北方在五行之中属水，也被称为水神。道教又称之为镇天真武灵应佑圣帝君，真武大帝的形象威武不凡，身披金锁甲胄，执剑赤足，身旁有龟蛇二将侍卫左右。
3.青城山——道德天尊太上老君
青城山位于四川省成都市都江堰市西南，青城山分为前山和后山，群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠，享有“青城天下幽”的美誉。全国重点文物保护单位、国家重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区、全球道教主流—全真龙门派圣地。
道德天尊是太上老君的尊称。道教学说的创始人老子是道德天尊的化身之一。又称太上道祖、道祖、太清道德天尊、混元上帝、降生天尊、开皇末劫天尊。在庄严肃穆的道教三清大殿中，供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
4.龙虎山——降魔护道天尊
龙虎山，位于江西省鹰潭市西南20公里处。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现”，山因得名。其中天门山最高，海拔1300米。龙虎山是中国第八处世界自然遗产，世界地质公园、国家自然文化双遗产地、国家AAAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。2010年8月2日，龙虎山与龟峰被一并列入《世界自然遗产名录》。2017年11月19日，获得年度旅游目的地声誉奖。
唐玄宗天宝七年，因老子之故册赠张道陵为“太师”。禧宗中和四年，封为“三天扶教大法师”。宋徽宗大观二年，册赠“正一靖应真君”，理宗加封“三天扶教辅元大法师，正一靖应显佑真君”。元成宗加封“正一冲玄神化静应显佑真君”。明崇祯皇帝加赠“六合无穷高明上帝”。正一派称祖天师、泰玄上相、大圣降魔护道天尊。
正一道是张道陵创立并由其子孙世袭相传，以老子为教主，为最高信仰，符箓斋醮为传播方式，以追求长生不死和成仙为最高境界的一种宗教组织。由于张道陵开始炼丹修道于龙虎山，于是龙虎山可称为中国道教第一山。张道陵是正一道创始人，他是祖天师，又称第一代天师。
泰山石刻“果然”二字的来历：康熙登泰山后，心中豁然开朗，大为感慨，认为天下第一山名不虚传，因而写下“果然”二字，取果然如此之意。
泰山玉皇顶之上，旁边也竖立着“孔子小天下处”碑。能看到这块碑，就代表着已经到达泰山之巅，天下第一文化名山之巅，于此处纵览天下尽入眼底，慨叹天地之大雄伟壮丽。人生，如此而已。
泰山具有极其美丽壮观的自然风景，其主要特点为雄、奇、险、秀、幽、奥等。泰山巍峨，雄奇，沉浑，峻秀的自然景观常令世人慨叹，更有数不清的名胜古迹，摩崖碑碣，使泰山成了世界少有的历史文化与自然相结合的游览胜地。
泰山常规的是四条线：
1、第一条：最经典的红门路徒步中线，其实是中线登封御道。
岱庙—红门—岱顶这条古老的传统线路。
2、第二条是坐汽车上山的环山公路线，也可以徒步爬山。
天外村（天地广场）—环山路—竹林寺—黄溪河水库—中天门—南天门—玉皇顶
3、第三条是从西北侧山口进，也就是是桃花源入口，为环山公路，也可徒步爬山。
桃花峪入口—环山公路—彩石溪—赤磷鱼保护区—桃花源索道—南天门—玉皇顶
4、第四条是东北侧山口方向，一般说是天烛峰，也就是后山。
这个地方临近大海,海里有一座十分出名的山,叫作花果山。
国近大海，海中有一座名山唤为花果山。
“果然”即果然如此的意思，为清朝康熙帝于甲午年所题。
清康熙甲午年，康熙登泰山，到玉皇顶时，心中豁然开朗，大为感慨，认为天下第一山名不虚传，因而写下“果然”二字。果然，果然如此。此题刻位于玉皇顶东南，摩崖高60厘米，宽140厘米，大字径35×30厘米。系清康熙甲午(公元1714年)年镌刻。楷书体。
泰山石刻的种类繁多，从细目上分不下30余种。但从形制上分，大致可分为石碣、石阙、碑刻、摩崖碑刻、墓志、经幢、造像记及石造像、画像石和题名题诗题记等9种。
是指上小下大，上圆底平，周身为圆或方圆，文字环刻于四周的一种石刻。石碣的形状，是古人依据山的形状而刻意模饰形成的。石碣的形制最早见于先秦，唐初发现的所谓《石鼓》，系当时许多学者讹以为“鼓”，实为石碣。
石碣的形制主要存在于秦代，汉以后则极少见，至东汉石碣已被碑刻所代替，故后人往往把碑与碣混而为一，简称“碑碣”。
是指古代宫殿、祠堂或坟墓前所建的高柱形建筑物。通常左右各一，建成高台，台上起楼观，两台之间留有空缺以为通道，故名“阙”。阙、观、象魏，三者异名而同物，皆为大门的标识物，后因以阙为宫门的代称。
秦汉以后的阙，皆以石雕成，中为阙柱，其下有座，阙柱之上有顶盖石，顶盖石之上有顶柱石。顶盖石多为覆斗形，类似四阿顶式屋顶，华丽者多刻有纹饰。
石阙的形制出现比较早，春秋初即有阙。就全国来说，汉代及魏晋南北朝期间的石阙，今尚存不少，但至今未见到隋唐以后的石阙。
指刻有文字的方形或长方形的竖石。碑的起源，最晚始于周代。初始的碑，主要用作拴牲畜、测日影计时或墓葬下棺时置辘轳用，与后世的刻辞碑有明显差别。
专为刻辞而设碑始于东汉。刻辞碑的中间部分称碑身，这是刻辞碑的主体，主要用于镌刻铭文。碑身的正面称“碑阳”，背面称“碑阴”，两个侧面称“碑侧”。碑文一般刻于碑阳，立碑人与赞助者衔名及施资钱数刻于碑阴。有的碑文太长，碑阳刻不完的亦可刻于碑阴或碑侧，也有的只刻碑阳，碑侧、碑阴不刻任何文字。
碑的顶部称“碑额”、或“碑首”，主要用以题刻标题。标题一般都是篆书，称“篆额”；亦有隶书或楷书者，称“题额”。碑首的形状不一，常见的有圭首、圆首或方首，华丽者为螭首。碑的最底部称碑座，或称碑趺，主要用以稳固碑身。质朴的多为方座或梯台形座，华丽的多刻有纹饰或为龟趺。
古代刻辞碑的形制受官阶和社会地位的制约。柳宗元叙唐代葬令时云：“凡五品以上为碑，龟趺螭首；降五品为碣，方趺圆首。”泰山现存的碑刻，凡皇帝或省布政使以上官员所立，大都龟趺螭首，且形制高大华丽。
所谓摩崖，是指利用天然壁刻文记事的石刻。
摩崖石刻是我国出现最早的一种石刻形式，远在商周以前已有之。秦始皇所刻的7处刻石中，碣石一刻很可能是摩崖石刻。
泰山现存的石刻中，摩崖石刻占57%以上，重要的如唐《纪泰山铭》摩崖石刻、经石峪《金刚经》摩崖石刻、《宋摩崖》和元《天门铭》摩崖石刻等，其他刻于自然石上的题名、题记、题诗，几乎遍布泰山上下。
摩崖石刻有它自身的显著特点。从制作方面看，既能就地取材，费省功倍，简便易行，免却伐山采石之劳，又富有天然之美，增名山大川之壮丽。从内容方面看，内涵丰富，无所不包，或颂德，或记事，或题名题记，或题诗，皆可刻于摩崖之上。
故泰山的摩崖石刻至今不衰，其数量之多，内容之丰富，居五岳之首。
为整理方便计，凡刻有长篇铭文的摩崖石刻，一律称“摩崖碑”；凡刻辞较短的题名、题记、题诗，一律称“题名”、“题记”、“题诗”刻石。
参考资料：百度百科-泰山石刻