高考1977，这群年青人终极突破了统统，抵达了空想。每颗为空想而流的泪水都将灌溉出世间最美的花蕾！下面是影戏《高考1977》观后感范文3篇。
影戏《高考1977》观后感怎么写（一）
很久没堕泪了！这是我看完这部影戏以后的感触。是的！我们很久都没堕泪了。
这是一片众多的荒漠，这是一片炽热的地盘，在这片地盘上，无数的常识分子挥洒了他们最优美的芳华，他们在这片地盘上耕作。他们来自不着边际，大江工具。独一共有的是对故国的热爱和对常识的渴求，以及对运气的不屈。这是一个动荡的年月，这是一个高呼劳感人民万岁，劳动最庆幸的年月。但是只有劳动改变不了中国的贫穷，只有劳动是满意不了中国一代青年的空想的。
当要恢复高考的动静在这片广袤的地盘上风行一时时，有一股小小的火苗最先伸张，他在每个青年的内心上冉冉升起，我要念书，我要考大学，这个呼吁在谁人年月，在那片荒漠上是这么的突兀，这么的难听逆耳，可能吗？最先时是没人敢信赖的，是的，信赖这句话，在谁人年月需要大多的聪明与气概气派。但是，星星之火可以燎原，空穴可以来风，当阿三抱着收音机呈现在世人眼前，当宣布恢复高考的声音从万里之外传来，这片火终于迎风而起，燃烧了着万亩北国的广土，这个冬天注定不服凡，这个1977注定改变这一群常识青年的运气，注定改变中国的运气。当这片火迎着北国的风熊熊燃起的时辰，热血在这一刻顷刻奔涌……
是的，他们要测验，他们要改变运气。没人能反对他们的脚步：十一年的时间，不能;场长的阻挡，不能;恶劣的情况，不能;路途的辗转，不能。是的，任何工具都不能。就地长舍不得他们抛下辛劳耕作的农场而设法刁难的时辰，他们一理抗争，不成，便绝食抵挡。他们是甘愿死去，也不肯与空想隔断的。当拖沓机坏掉，其时间急迫，他们毅然决然的选择用脚步测量这抵达空想之路。他们在雪中奔跑，在林间穿梭，一个摔倒，另一个拽起;一个倒下，一伙人把他托起……他们就如许疾走，从黑夜奔向黎明，从实际奔向空想……
这是一个奈何的年月，强生想要念书，便去书库去偷，被人捉住，扭送到派出所，偷书不成，反遭处罚，然而，一句：这是你的包吗？让他没有白搭力气，是的，这是一个如许的年月，警员悄悄的在他的包里留了几本书。是的，常识本就有着这种气力。
带着“汗青反革命”的高帽的陈先生不远万里从上海赶到东北，冒着畏罪叛逃的风险，为的就是送一套高考温习资料给本身的女儿陈琼，但是却无法获得女儿的体谅，面临向他索要证实质料的恼怒的女儿，他显得那样的无奈与心痛，这是期间的罪恶。为了帮忙想要测验的孩子，他又应求假充招生办的主任，末了又为了本身的女儿伪造了一张证实。这是一个父亲的气力——掉臂统统。
这是一个奈何的年月？顽固的场长老迟终极被这群孩子所作用，终极被这种渴求所传染。是的，当盼望改变运气的雄火燃起，当盼望空想的魂灵跋山涉水，这便无所不及，无所不动。这毕竟是一个奈何的年月呢？被困了十一年的魂灵终于破茧而出，我们要高考！
我不禁想到了我的高考，想到了我们的高考。我们大概曾经诉苦，高考这座大山压抑了我们太多太多的工具，但是我们又不得不认可，高考改变了我们的运气，是的，1977的高考改变了他们的运气，今天的高考依旧会改变我们的运气。我感激高考，他让我走出了局促的农村，他让我拥有过那么多的豪情与空想，他让我曾渡过了三年忙碌充分的岁月。曾经，我也曾诉苦，高考，打劫了我最优美最失意的岁月，但今天，回过甚张望，才发明，那时有着太多的瑰丽，太多的向往。
影戏《高考1977》观后感怎么写（二）
昔时，从头开放的高考为无数人生命迁移转变提供了伟大的汗青契机，将数以十万计的年青人从水深火热的知青生涯中挽救了出来。而30年后的今天，高考却酿成了遭人诟病和不满最多的一种国度制度情势。在这30年里，高考在中国社会糊口中饰演的脚色，可以说履历了一场翻天覆地的转变。这种转变不仅容易在社会差别代际之间形成文化代沟，而且也由此造成差别年纪条理观众对这部影片观影反映的截然对立。
好比，30年前经由高考改变了糊口轨迹的人，今天提及高考必然不会忘掉“感恩”二字。对那一代人来说，这是完全可以理解的。如果不是昔时邓小平当机立断决定在三个月后恢复高考，如果不是邓小平力排众议，决定把印刷毛选五卷的纸张调拨来用于印刷高测验卷，如果不是邓小平从报考须知中删去“组织核准”这四个字，那今天中国千万万万个家庭，将面对一种大相径庭的运气。
可是，由于这个缘故原由就可以把汗青演进的动因归结到某个小我私家身上去吗？由于某个伟人在汗青成长的要害时刻起过要害感化，就可以用一种夸张的英雄史观来对待汗青的成长吗？当然“感恩”二字可以代表一代人对于他们谁人期间的一种认知立场和价值判断。但这是一种被道德化了的汗青意识，很难作为一种普遍性的汗青哲学获得其他代际人群的共识。
从这个意义上说，影片旁白中所表露出的对伟人的感谢和跪拜，那种抒怀的言说方式，似乎很难被作为晚辈的观众所普遍认同。人们面临汗青，任何时辰，仅有激-情都是不敷的。汗青的成长也很难用善恶、恩威这些简朴的道德观点来诠释。大大都环境下，对待汗青照旧更需要哪怕有点冷酷，却相对比力中立和稳妥的客观和理性。
从这个意义上说，开头那一幕农场知青在广场上看露天影戏，从银幕上看到邓小平复出的桥段，就远比抒怀的旁白更有说服力。它用一种不动声色，又朴素内敛的影像出现，宣告了一个新期间的光降。出格是中心突然停电，知青用脚踏车发电继续收看《新闻简报》的段落，应该被当作是本片的一处神来之笔。它把知青心田那种期待厘革的饥渴和焦灼，不露陈迹却又极尽描摹地宣泄了出来。这才是一种真正的影戏叙事。
在我看来，这部影片有点名不符实。所谓《高考1977》，首要脚色固然应该是到场高考的年青人。但现实上，影片给人印象最深的却是两个父亲。一个是孙海影饰演的农场革委会主任老迟，一个是赵有亮饰演的汗青反革命陈甫德。从性格和睦质上说，这两小我私家物是截然相反的。老迟是个没文化的大老粗，他讲组织原则，讲党性，讲态度，但有点不通情理，甚至对知青有点粗暴;陈甫德是个常识分子，他布满父爱，为女儿不吝以身犯险，但却毫无组织规律看法，甚至为了女儿高考可以私刻公章，假充国度干部。
固然，老迟末了变化了。从一个铁石心肠的工农干部，酿成了一个“肩起运气的闸门，将年青人放到光亮中去”的勇敢的父亲。看到老迟亲自开着农场拖沓机送知青赶考的场景，我脑子里开始浮现出来的就是前面这句鲁迅曾经讲过的话。影片最先，思想僵化的老迟像是飘浮在汗青天空中毫无生命气味的一粒灰尘，而到影片末了，他终于向着人道的辉煌敞开了胸怀。比拟之下，陈甫德的形象就显得惨白了很多，这个肩负着汗青十字架，却极富自我捐躯的父亲形，以一种有头无尾的方式，在影片的末端不知所终。对此我曾不无遗憾地说，这小我私家物的了局，不该该是一串欲言又止的省略号，而应该是一记铿锵有力、刀切斧砍的赞叹号。
与这两个父亲痛痒相关的，是那两枚公章，这是影片中最发人深省的影像符号。第一枚公章，是永远别在老迟裤腰上的农场革委会的公章。它是组织与权利的象征。在谁人年月，统统小我私家运气都取决于这枚公章，一小我私家的生老病死、穿衣用饭，每一个与在世相干的细节都必需盖上相称于组织承认的公章。脱离了公章，一小我私家就犹如被剥夺了生的权力。于是，老迟由于拥有公章而成为一个侧身于权利顶峰的人，对于农场知青来说，他不是此外什么，而是把握知青生杀大权的天主。
而陈甫德如许一个在社会底层挣扎的汗青反革命，竟然毫无忌惮地用私刻公章的方式，向组织和权势巨子建议了挑战。在昔时，这极可能为他带来杀身之祸。但为了向女儿赎罪，为了她的前途，他甚至不吝逼上梁山。也许这是出于陈甫德的一种道德自信：当全部人都对他刮目相看的时辰，他却一如既往地坚信本身的明净。于是，他私刻公章就不再是一种作奸犯科的下三烂，而成为一种为亲情自我捐躯的巨大的父爱。
与两枚公章相映成趣的是农场中谁人成天哇啦哇啦叫喊的大喇叭和高屋建瓴的了望塔。高音喇叭也是一个组织权势巨子的象征，是中国集权期间话语霸权的奇特符号。从大喇叭里传出的是组织权势巨子的声音，它可以随时随地抬头阔步地突入每小我私家的私家糊口。只要喇叭一响，全部小我私家空间连忙四分五裂，每小我私家的自我意识也会在组织强盛的声浪中风声鹤唳。