五常：仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。
孔子最早提出“仁、义、礼”，孟子扩充提出“仁、义、礼、智”，后董仲舒再次扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”。
作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。
智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。
信，乃人言，是说人要对自己说过的话负责任，这是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
1、五常出自儒家思想“三纲五常”，指的是：仁、义、礼、智、信；五常是一种社会、人伦关系的行为准则，用来调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的关系。
2、仁：就是仁慈、仁爱之心，是恻隐之心，是充盈于天地之间的大情大爱。是对亲人，对天下人以及对天地万物的爱。
3、义：有正义和符合公益之意，强调人的行为要符合天道天理，符合家国天下的长远利益。义，要求我们在进行决策前多思考一下“应不应该”的问题。合于义，则为之；不合于义，则不为。孔子说“行义以达其道”，孟子则视义为“人之正路”。
4、礼：其本质是“理”，即天理。礼是天道天理在人间世界得以具体落实和安排的制度规范，是一种天秩天序，也是人间秩序。遵礼，循礼，就是守人伦大道，循天道天理。礼，就是儒教的礼仪规范。只要按照礼仪规范立身处事，就能明人道事理，就能循天道天理。
5、智：就是对天道天理及人道事理的明辨能力，是明道明理的功夫。智则不惑，智则能穷事物之理，明辨是非，知善知恶。所以孟子把是非之心视为“智之端”。只有明是非，才能为善去恶，使自己的道德生命日趋完善。
6、信：就是诚实无欺，无妄无伪。守信用，重信誉，不背言，说到做到，言行一致，就是信。孔子说：“信近于义”、“民无信不立”。守信就能合于大义，不守信，就无以立身做人。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。
孔子最早提出“仁、义、礼”，孟子扩充提出“仁、义、礼、智”，后董仲舒再次扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
“五常”在面对不同的时代特点时，会自发地进行适度的定位。道德的生存同道德的功能定位密切相关，是道德本身的性质所规定的。先秦时期，儒家的道德理想是“以德主政”。统治者施以“仁政”，道德优于法律，用道德直接治理国家，是儒家设想的最经济最完美的治国方式。
儒家的伦理范畴。意为诚实，讲信用，不虚伪。“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。
孔子及其弟子提出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。汉儒把“信”列入“五常”之中。
意思“五常”指的是仁、义、礼、智、信。
“仁义礼智信”现如今已经是是中国价值体系中的核心因素，义和仁是道德的代表，“义”成为一种人生观、价值观，即正义，公平；而“仁”是“五常”之核心，即仁慈、仁爱之心；“礼”是为了约束和规范道德而制定的基本的生活礼仪和准则，即遵礼，循礼；“智”就是把科学精神和人文精神结合统一起来，即明辨是非，知善知恶；“信”是立国、立人之本，即守信用，不背言。这条是我们中华民族公认的价值标准和基本美德。“五常”至今仍然是中国人民崇高道德的体现。
五常”是出自儒家思想的理念，分别是：仁、义、礼、智、信。