周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，号濂溪，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪老师。那么周敦颐有什么思想孝敬呢？
1、哲学思想。其哲学思想的焦点就是一个“诚”字。“诚”是他关于天道、人性、天人合一之道的最高境界的表达。“诚”首要分为天道本体论和心性本体论两方面。在周敦颐看来，“诚”起首是宇宙存在的按照，是宇宙的本体，即天道本体论。在《太极图说》中，他认为人与万物同样都是二气交感所化生出来的，而其源都是太极，再由太极推及到了人极，也就是把人的道德、人道当作是与宇宙生生历程沟通的无极太极、阴阳五行的历程，如许，周敦颐便为他的诚的理论奠基了宇宙论的基础。“诚”所表现的心性本体论一个突出的体现便是人的伦理道德。周敦颐云云推重“诚”，就是坚信人类具有朴拙善良的天性。他施展了《中庸》关于“诚”的思想，从宇宙论进而推表演人性观，成立了以“诚”为本的伦理道德学说。
2、教诲思想。其教诲思想包括三方面，一是“教人向善，进德求学”的教诲目的。周敦颐认为人道向善，很大水平上依靠于师之教。二是“六经为主，以诚为本”的教诲内容。他十分器重儒学经典，始终将“诚”放在育人最显要的位置，重复论述，在《黄历》中“诚”字的呈现就高达20次之多。三是“自学为主，重在开导”的教诲要领。始终对峙开明的教诲要领，除了约请其时的学界名士来讲学，接纳学生自学为主，出格注意开导原则。
3、社会政治思想。可以归纳为德治与刑治两个方面。一是德治。表现在修圣德、重师道、推礼乐三个方面。修圣德，周敦颐称之为立人之道，“立人之道，曰仁与义”，仁义修而万民作用。重师道。周敦颐认为，使全国人从善而不为恶，独一的措施就是重师道：“师道立则善人多，善人多则朝廷正而全国治矣。”推礼乐。周敦颐认为：“礼，理也；乐，和也。”礼的实质在于理，“理”的本意在于治。二是刑治。周敦颐的刑治思想表现在他的德刑观和慎刑观上。在周敦颐看来，刑治是为填补道德的不足而采纳的万不得已的选择。他指出贤人以天道为规则，首要是以政养万民，德治是最好的养民要领和手段。他主张“慎刑”，不到万不得已的时辰不等闲使用刑治。
4、理学思想。周敦颐在治学中，提出很多新问题，并作出新的论断，把儒学推进了一步。他所提出的无极、太极、阴阳、五行、消息、主静、至诚、无欲、顺化等理学根基观点，为后世的理学家重复接头和施展，组成理学领域系统中的紧张内容。成为宋明理学的开山祖师。南宋理宗时，诏从祀孔子庙堂，其理学奠定者职位为官方所认可。
以上就是对于周敦颐有什么思想孝敬的相干内容。