《刑天舞干戚》是古代中国神话传说之一，刑天是《山海经·海外西经》中的人物，原是一个无名的巨人，因和黄帝争神座，被黄帝砍掉了脑壳。那么《刑天舞干戚》读后感怎么写呢？
《刑天舞干戚》读后感范文（一）
礼拜六午时，我看了一个神话传说，名叫《刑天舞干戚》，旁边还画了一幅插图：一小我私家(也可以说是神)穿戴原始人的草裙，竟然没有脑壳，更希奇的是，他竟然把两乳当做眼睛，把肚脐当做嘴巴，两手挥舞着干和戚(指盾牌和斧子)，我很好奇，往文章看去，终于找到了谜底。
本来，这人名叫刑天，是炎帝的部下，在阪泉之战中，炎帝落败，刑天不平，便去找黄帝厮杀。黄帝方才昼寝，忽然他听到门外有人在哗闹，说要与本身决战，他便抄起宝剑，出门与刑天厮打起来，他瞅准空子，一剑砍掉刑天的脑壳，并把它踢进山谷中，跟着一声巨响，刑天大白，他永远不能使用本身的头颅了，他对抗的怒火越烧越旺，他把两乳当做眼睛，把肚脐当做嘴巴，又手持干戚，永远地挥舞着。
读到这里，我以为刑天很是坚强，连晋代大诗人都为他写下如许的诗句：“刑天舞干戚，猛志固常在。”
《刑天舞干戚》读后感范文（二）
今天，我读了《刑天舞干戚》这篇文章，被故事里的主人公--刑天那种固执不屈、奋斗不懈的精力深深的感动了。
这篇文章首要讲在太阳神炎帝执掌全国的时辰，曾造福于人类。炎帝有一位忠厚的臣子，名叫刑天。可是，新崛起的黄帝打败了炎帝，把炎帝赶到南边，本身做了中央天帝。刑天很恼怒，脱离南边去和黄帝挑战。两小我私家打的惨无天日。末了，刑天战败了，黄帝把刑天的头颅砍下，并把刑天的头颅埋在常羊山内里。刑天没有了头，就用胸口的双乳当做眼睛，用腹部的肚脐看成嘴巴，继续和黄帝拼杀，但是黄帝由于得了手，已经跑回天庭了。刑天虽然战败了，但他的英雄气概万古流芳。厥后，人们就用“刑天舞干戚，猛志固常在”来赞美刑天。
看完这个故过后，我深有感慨。刑天虽然被砍下头颅，但他没有放弃，继续和黄帝战斗，被后人传为千古韵事。在我们的糊口中，常常会碰到如许那样的挫折，我们都应该向刑天那样永不言败、永不放弃。
《刑天舞干戚》读后感范文（三）
然而，反观残存的中国上古神话，不丢脸出那是的人实在并没有云云羁绊，他们更多的是有一股狂傲之气。陶渊明在《读山海经》中诗句道“刑天舞干戚，猛志固常在”，此所谓狂傲之气。
神话可以算的上是每一个民族泉源性的文化，古希腊神话中的英雄寻求自我，寻求英雄之气因而西方文化显得要自我一些。
中国上古神话中的英雄人物狂傲磅礴，他们或是体态伟大，或是长相独特，他们自我，他们为证实本身的存在而活，以是有不屈和执着的精力。
刑天虽败于帝手，断头，却纵然以乳为目以脐为口也要操干戚而舞，为本身的运气而斗争，他的不屈是云云令人动容。夸父定要与日逐走，即使渴死在路上却仍要留下桃林勉励后继者，身灭而其神永存。女娃葬身沧海，却化为精卫，衔微木以填沧海，当体态娇小的鸟儿投身在风波中，回旋在一望无垠的碧海上空时，她又何尝不是狂傲的？哪怕是共工怒触不周山，引起了水浩洋不息，火爁焱不灭，民不聊生，却不能让人恨他怨他，由于他至少能对峙本身，不平输。
中国上古神话中实在是勉励人们抗争，在困境之中不放弃，对峙本身。它们贯注给我们的是狂傲之气。无奈，后世教养规范太多，为了社会的同一不得不尽力让人们思想同一，人民要甘愿宁可缄默沉静，甘愿宁可榨取，偌大的中原大地才能同一起来。在这种环境下狂傲之气是不需要的，是多余的，人们只需要中庸温顺从，要充实懂得什么是不能为，于是不切合要求的上古神话便散佚或被改编，成了如今生存下来的，中尊卑，明等级的道佛神话。这让人不得不感应心痛。
如今，中国人视野坦荡，看多了别人，也最先倡导寻求自我，追求自己的存在。我们崇敬阿喀琉斯，我们称赞普罗米修斯，我们看好希绪弗斯，可是，我想说，别忘了，我们中国实在在很早很早，早到照旧沧海桑田的时辰便有了寻求自我和对抗的精力。
一个民族的神话是一个精力源头，上古神话中蕴含的那些不屈和狂傲我想仍旧留在我们骨子里，只不外要从骨子里浮出表皮需要颠末必然的时间而已。当我们终有一日可以或许做到“猛志固常在”，我想，那中原人民那太古真理一般存在的精力才算是担当了下来。