读完某一作品后，各人心中必然有许多感想，是时辰静下心来好好写写读后感了。可能此刻毫无头绪吧，以下是《了不得的比尔盖茨》读后感（通用3篇），接待阅读。
《了不得的比尔盖茨》读后感怎么写（一）
虽然盖茨比的聚会觥筹交错，歌舞升平，每小我私家都咧开了嘴角，但他们寻求的并不是纯粹的快乐，而是虚荣地寻求离他们很近但又很远的贵族糊口，连空气中都飘扬着他们虚伪朴陋的笑声。没有人知道散席后盖茨比的寂寞，地上的果皮，倒在桌上的羽觞，混乱的草坪，都在寂寞里呼啸。那整栋别墅的灯烛辉煌，在盖茨比的眼中，却不及对面屋子的一盏小小的绿灯。
盖茨比花了5年的时间，想用款项挽回被款项诱惑而脱离的黛西。但他不知道，他们的恋爱早就被实际摧残。他虔敬寻求的恋爱却被黛西当做满意本身虚荣心的游戏，在他听出她布满款项的声音的时辰，为时已晚。为什么谁人款项锻造的期间要留一个盖茨比如许专注于恋爱的人？否则，他大概也不会落得云云了局。
尼克讲述的是几小我私家的故事，但映射的是整个社会，展现的是人们向着好处与虚荣的心。只有真切的感受，才会知道那彻骨的寒。而这个纷繁的世界，无时无刻不在喧哗之中，躲避不了，只能给本身的心修一道围墙。但世界上又有几多人能不被浸染，有几人能做到淡泊名利，安全致远。只是，在我们批判这个社会的时辰，是否也应该反省本身是否做到了。
么写盖茨比是这个期间的捐躯品，始于空想，也终于空想，正如末端说说：“于是我们奋力向前划，逆流而上的小舟，不断地倒退，进入已往。”
《了不得的比尔盖茨》读后感怎么写（二）
大概只有戴上金帽才会成为舞会公主眼里的“完善恋人”，谁又在乎你肯否为她起舞。
盖茨比的故事，不仅仅是一个梦碎的故事，更是个无尽哀歌困绕起的陈腐悲剧，忧伤但不哀怨，内里全部的情节、全部的人物、全部的跌荡也不外是等候着船埠止境那盏绿灯的熄灭……我们都曾对峙过什么，也许已经忘却，也许仍然铭刻，却终极无力实现。
上世纪二十年月的美国社会充斥着款项与物欲，人们沉醉在战后消费主义盛行的“柯立芝繁荣”之中，满目浮华，夜夜笙歌。在这个美国经济以“平方倍数”向上飙升的“爵士期间”，无数人成为“美国梦”的跟随者。他们坚信：任何人在美国，只要不懈奋斗，便可拥有优美的糊口。但与此同时，作家菲兹杰拉德却未能苟同。相反，他以敏锐的眼光洞察到期间的黑洞，并在《了不得的比尔盖茨》一书顶用道德的自省来审阅所谓的“美国梦”。在当他发明人们对“更好的糊口”的界说仅仅是“纯金的物质的享受”时，失踪的笔者只能用微薄的气力去批判，去抗争，去改变。
小说中的杰伊·盖茨比好像是纯粹的“美国梦”的化身：少年清贫，但从小勤劳得训练本身，过着如“富兰克林”般自律的糊口。而颠末多年的奋斗与不择手段的介入各类有悖法令的活动，他终于有本钱跻身所谓的“上流社会”。在西卵，他的海岸豪宅中各色名士寻欢作乐，纸醉金迷；奢靡的的宴会上巨贾富商钟鸣鼎食，挥霍无度。
外貌上看盖茨比是“美国梦”成真的又一个活生生的例子。然而，他的抱负却又并非是实现本身的“美国梦”，那满溢的香槟与热闹的舞池，也只会烘托出他的落寞与空虚。他买下整座华厦，把星光施舍给那些飞蛾似的男女，冷眼于他们的呢喃与舞步。他的全部心血，不外是为了找回曾经因贫穷而失去的恋爱——戴熙。在这个二八佳人的权势世界里，轻歌曼舞尽日不息，声色犬马终年无休。
“萨克斯管泣诉着毕尔街的蓝调，各色舞鞋踢踏起闪亮的尘埃”。她丢弃了曾经一文不名的杰伊，却依偎在明知本身不爱而且对方拈花惹草成性的汤姆·布坎南的怀中，由于她那委婉的嗓音与蓝色的眼眸中充斥着款项的铜臭。
终极，盖茨比的“美国梦”竣事了，代表着道德在与款项反抗中的彻底惨败。显然，他不是为了寻求所谓的“更好的糊口”，他只是希冀追回本身心中依旧贞洁的恋爱，这是他悲剧下场的泉源，更是他值得尊敬的缘故原由。
小说席卷了一个期间的所有元素，捉住了个中的。统统韵味，统统芳香与统统情调。而个中执下落寞的盖茨比、虚荣自私的戴熙、狂妄小气的布坎南、自豪淡漠的乔丹·贝克等更是这个期间美国上流社会人物的映像与剪影。那些或悲剧、或可鄙的运气又不禁令人唏嘘，令人慨叹。小说不仅恼怒地击碎了实为物质包裹的所谓“美国梦”，更理性地提倡了一种对道德的自省，一种对诚实与知己的伦理的崇尚。这普世皆同的意义，在今天的中国，同样意义重大，价值不凡。
《了不得的比尔盖茨》读后感怎么写（三）
看完盖茨比的遭遇，不禁为他感应唏嘘不已。当他照旧一个穷小子时，却不合时宜的赶上了一个上流社会女子黛西，并把她作为一个抱负的寻求对象，到头来却是一场空，真情变为了俗物，甚至当盖茨比撞了黛西厥后的丈夫的情妇时，黛西竟然把责任绝不踌躇的推给了盖茨比，盖茨比厥后被杀后她也不为所动。盖茨比把恋爱想的过于抱负化了，任何工具都不能太过于抱负化和程式化，必需与响应的实际相联合，更况且是在那么一个布满颓废感和无目的感，人们传统的信奉已经不复存在的美国。
每小我私家都必需有抱负，抱负是一小我私家积极和奋斗的动力，没有抱负，大部门人城市被心田的那种原始的慵懒和惰性给拖垮，加上夸诞的情况，会使本身变得玩世不恭，也会失去本来的那份单纯。有抱负终究是件功德情，但抱负必需指导你走向一个正确的偏向，并不停按照实际的转变来不停修改抱负，使抱负越发符合现实，切合情理。一旦实际与空想呈现误差，那么抱负就像一个失去了的磁性的指南针，指南针所指的偏向就完全只依附你本身的感受与偏向了，你接下去所走的偏向也许城市是错的，这时你会怎么办呢？
毫无疑问的，你会买一只新的或是借一只，总之你不会再去用那一只指南针了，详细到一只指南针，大部门人城市做出正确的选择，但一旦抽象到人的抱负，人就不那么容易会发明本身的错误，由于人大多都不想放弃本身已经为之奋斗过一段时间的抱负，人们畏惧改了之后仍旧是错的，可是，不要健忘你改变了一次，就暗示你又多实验了一次，殊不知那一次的改变就正确了呢，你明知本身已经定错了偏向，却因畏惧或其他缘故原由而不敢实验，这不是得不偿失吗？与其一味的错下去，还不如自动的追求差别的方式去改变本身的偏向，时机不是用来任意挥霍的，而是用来给又筹办且又可以或许理性思索本身的人来不停提高本身的。
只管有工钱了本身的抱负而不停失败，就像爱迪生，他为了本身发现电灯的抱负，不停地对峙，也不停的实验，实验了1000多种质料，才给人类带来了末了的光亮，试想假如爱迪生只实验了个中几十次，或是只对一种质料而不停重复研究，不求改变和实验，那么电灯的发现生怕要推迟个好几十年，有人趁在他做尝试时问他：“你试验那么多质料有意义吗？”爱迪生回覆：“固然有意义，至少我证实这几种质料都不适合于制造电灯。”一语惊人，道破了实验和改变的紧张性。也许爱迪生的发现是美国谁人期间夸诞和出错的社会气氛的催化物，但其本人却丝毫没受其时社会民风影响，从这点上来讲，盖茨比甚至于菲茨杰拉德都和他有差距，盖茨比抱负的单一化和寻求错误抱负，都使他的成果和遭遇可悲，盖茨比也是谁人期间美国的一种本质的归纳综合和解释。