《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗成长史上的岑岭之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。那么《孔雀东南飞》写作年月是什么呢？
1、《孔雀东南飞》的写作年月，向来有所争论。按照此诗“小序”，应是汉末建安期间的作品，故属“汉乐府”规模。
2、刘克庄《后村诗话》云：“《焦仲卿妻》诗，六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体，有始有卒，虽词多质俚，然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品，但也没有举出什么来由，以是刘说影响不大。
3、1924年，梁启超为了接待印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年月问题，他说：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝，前此却无有。（《孔雀东南飞》历来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考据。）《佛本行赞》此刻译成四本，本来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的感情和富厚的想象，输入我们诗人的心灵中固然不少，只恐《孔雀东南飞》一起的长篇叙事抒怀诗，也间接管着影响吧？”（见《印度与中国文化之支属关系》讲稿，北京《晨报》）此说在文学界颇多影响。
4、梁启超说的“别有考据”厥后也未见颁发，倒是颁发了否认本身的观念。他说：“刘克庄《后村诗话》疑这诗非汉人作品。他说汉人没有这种长篇叙事诗，应为六朝人拟作。我以前也觉此说新颖，颇表赞成。但细心研究，六朝人不会有此真诚文字。原序说焦仲卿是建安时人，若此诗作于建安末年，便与魏的黄初紧相跟尾。那时辰如蔡琰的《悲愤诗》，曹植的《赠白马王彪》，都是篇幅很长。然则《孔雀东南飞》也有在那期间写成的可能性，我们照旧不翻旧案的好。
5、厥后仍有不少人主张《孔雀东南飞》作于六朝的。各类考据的来由，归纳起来有以下三点：一、按照《酉阳杂俎》和《北史·齐本纪》，指出诗里“新妇入青庐”的“青庐”，是北朝新婚时的习俗。二、按照《宋书·臧质传》和《乐府诗集》，证实诗中“四角龙子幡”是南朝的风俗。三、诗中有“两家求合葬，合葬西岳傍”的句子，认为庐江的人毫不会葬到陕西西岳去，西岳在这里只是一个借喻，是袭用了宋少帝时“西岳畿”的故事。按照这些来由，认为汉朝的诗里是不行能呈现六朝的习俗、风俗和事迹的，《孔雀东南飞》的这些内证，就透露了本身问世的年月。
6、可是这些论证仍旧比力牵强，不足以组成完备的来由。由于：一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼，青布幔为屋，在门表里，谓之‘青庐’，于此交拜迎妇。”但这段话只能证实北朝有这种婚礼，却不能证实北朝从前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有，《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名呈现，也申明“青庐”已用于汉末，而非始于北朝，只是北朝袭用汉俗罢了。二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记录，但“幡”在汉末已很风行，传喻信命，表题官号，用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》。以是《孔雀东南飞》中呈现“四角龙子幡”是很天然的事，不能说它是南朝独占的风俗。三、“孔雀东南飞”与“西岳畿”故事中的殉情情节，类型沟通，都是民间传说中的典型。“孔雀东南飞”故事的所在在庐江，“西岳畿”故事的所在南徐在今镇江。中国各地小山同名的许多，纷歧定“孔雀东南飞”就是袭用了“西岳畿”的地名，借喻之说，也不确切。
7、北大《两华文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年月，向来有很多争论，或觉得汉末人作。今按，按照原序，此诗根基上当成于汉末；惟民间乐府本为团体创作，在传播中总会颠末不停的富厚和修改，天然随时有增附润饰的可能，故诗中难免有汉以后的风尚习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则暗示此诗终极写定的时间必在徐陵之前。”
以上为此诗写作年月的争论环境，但凡是仍按照《玉台新咏》所载“小序”，认为是汉末之作。