《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文是为分析儒家思想中“大同”社会的根基特性和昔人寻求的“全国为公”的抱负社会模式。那么《大道之行也》原文及翻译是什么呢？
1、原文：大道之行也，全国为公，选贤与能，讲信修好。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
2、翻译：在大道施行的时辰，全国是人们所共有的，把德行高尚的人、能干的人选拔出来，讲究诚信，造就和气（氛围）。以是人们不但服侍本身的怙恃，不但抚育本身的子女，要使暮年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以康健发展的处所，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能获得社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的举动，却纷歧定要本身私藏；人们都乐意为公家之事竭尽全力，而纷歧定为本身谋私利。因此奸邪之谋不会产生，偷窃、造反和害人的工作不产生。以是大门都不消关上了，这叫做抱负社会。
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