1、原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不消也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不消也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
2、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
3、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不行以已乎？此之谓失其良心。
4、译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，假如这两种工具不能同时都获得的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，假如这两样工具不能同时都具有的话，那么我就只好捐躯生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的另有赛过生命的工具，以是我不做得过且过的事；灭亡是我所讨厌的，但我所讨厌的另有凌驾灭亡的事，以是有的灾祸我不逃避。假如人们所喜爱的工具没有凌驾生命的，那么通常可以或许用来求得保存的手段，哪一样不行以接纳呢？假如人们所讨厌的工作没有凌驾灭亡的，那么通常可以或许用来躲避灾祸的工作，哪一桩不行以干呢？接纳某种手段就可以或许活命，但是有的人却不愿接纳；接纳某种措施就可以或许逃避灾祸，但是有的人也不愿接纳。由此可见，他们所喜爱的有比生命更名贵的工具（那就是“义”）；他们所讨厌的，有比灭亡更严重的工具（那就是“不义”）。不仅仅是圣人才有这种天性，人人都有，不外圣人可以或许不损失而已。
5、一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。但是轻视地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不愿接管；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不肯意接管。
6、（但是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接管了。如许的优厚俸禄对我有什么利益呢？是为了住宅的富丽，妻妾的侍奉和熟识的贫民感谢我吗？先前（有人）宁可死也不肯接管，此刻（有人）为了住宅的富丽却接管了；先前（有人）宁可死也不肯接管，此刻（有人）为了巨细妻子的侍奉却接管了；先前（有人）宁可死也不肯接管，此刻（有人）为了熟识的贫民感谢本身却接管了。这种做法不是可以让它遏制了吗？这就叫做损失了人所固有的羞恶廉耻之心。
以上的就是关于《鱼我所欲也》原文及译文是什么的内容先容了。