“何处是归程，长亭更短亭。”少年子弟江湖老，他还在关山云水间跋涉，在茫茫世路上奔波，身心疲累。而她的黑发红颜，明眸皓齿，却在高楼上、暝色里渐次凋零。
做完这件事后感觉好累，整个人身心疲惫。
有点小累些许身心疲惫
我空有一身疲惫，身心乏累
我口上说不累，然而我身心疲惫
生活无奈，身心疲惫，好累好累。
无奈心累，身心疲惫。花开，花落，朋友一直都在。
爱你，所以不累，可我现在身心疲惫……
累的不知所以。身心俱疲。
自然而然的爱应该像甘泉,沁人心脾滋润身心,牵强逆口的爱才像苦酒,使人沉重负累身心疲衰!你我属于哪种?
很多时候是因为无能才感到累，才感到身心疲惫的。
对不起，我很累了，这场追逐，早就让人身心疲惫，谢谢你出现过，在我的生命里。那，再见
累得身心疲惫，仍要感激社会，弱者的眼泪，得不到一丝安慰。
喜欢，努力却无玩耍则心生疲惫，身累。喜欢，玩耍却不努力则无长进，心累。努力的玩耍而不喜爱则属应酬，身心俱累。
随去自然只为你，但求无分只求缘。等你身老疲累时，爱你等你唯有我.
这句出之著名女作家三毛说的，出自《我的青春谁做主》一书，原完整的话是：“一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强，心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。”
所以“心若无处安放，到哪都是流浪”是被现代人引用改动过的。供参考。
寂寞是一种无奈的选择，寂寞是因为没有找到合适的同行者，寂寞是为了孤独背后的解脱，寂寞的过程，就是一个寻找真爱的过程。找不到对的人，其实很可能是，改不掉错的自己。
意思是如果你没有一个安定的内心，那么不管你在哪里都像是在流浪，即使在自己家里。
出自三毛，原句是：一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。
这句话是强调梦想的作用，人的一生至少应该有一个可以让自己坚持一生的梦想，有梦就有希望，如果没有了梦想，就像一个人迷失了方向，在人生的十字路口徘徊。
每个人的心就像一个窗户，当你遇到危险的时候或者是受到伤害的时候，你的心灵之窗就会紧紧的关闭。但当你的心迷失了，你就找不到自我，就像一叶孤帆在海中孤独的飘着。
扩展资料1、有关的诗句：
这句话与苏轼的“此心安处是吾乡“有异曲同工之妙。
原句：万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
译文：你从遥远的地方归来却看起来更加年轻了，笑容依旧，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香；我问你：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。”
（1）如果你给我的，和你给别人的是一样的，那我就不要了。
（2）我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。
（3）岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。
（4）或许，我们终究会有那么一天：牵着别人的手，遗忘曾经的他。
（5）梦想，可以天花乱坠，理想，是我们一步一个脚印踩出来的坎坷道路。
第二品善现启请分（金刚经）时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”第三品大乘正宗分佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”第四品妙行无住分“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
我们的生死是一场轮回，每一个人都在命运的车轮滚滚中演绎着一场场生离死别。逃不出，躲不掉。
命运伸出手来，我们的人生颠倒迷离。
飞鸟与鱼是世间最遥远的距离，纵使相遇，也只是一场意外。结局从未开始时就已注定。
谁说有思念是幸福的。当思念抵不住时间，也只是惘然成伤。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
心是自己的，放自己肚里就好，一个人的生活更精彩，两个人时的寂寞更悲催。
嗯我觉得应该是心哪怕喂饱了鸡汤满腔热血抱有希望在现实的现实中看似有选择的路实则死胡同一条