罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出的治国思想，在汉武帝时最先奉行。那么罢黜百家独尊儒术汗青配景是什么呢？
1、西汉初年，汉高祖不喜儒学，使儒家的学术源流险些隔离。博士制度虽承秦制依然存在，但博士人数不多，且仅具官待问罢了，在教授文化方面难以起多大感化。惠帝废《挟书律》，使诸子学说苏醒，个中儒、道两家影响较大。在学术思想成长的低潮中，道家的黄老无为思想为汉初统治者所倡导，居于支配职位，各类不问门户的思想家也都乐于称说黄老之言。文、景时期，呈现了由无为到有为、由道家到儒家的嬗变趋势。旧秦博士伏生出其壁藏《尚书》二十八路，文帝派晁错从其受业。此时。博士之数到达七十余人，百家杂陈而儒家独多。儒家的《书》、《诗》、《春秋》以及《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》都有博士，个中《诗》博士有齐、鲁、韩三家，《春秋》博士有胡毋生、董仲舒二家。这为汉武帝独尊儒术提供了前提。武帝即位时，历经文景之治，社会经济已获得很大的成长。与此同时，跟着田主阶层及其气力的强盛，从政治和经济长进一步强化独裁主义中央集权制度，已成为封建统治者的火急需要。
2、元光元年(公元前134)，董仲舒在举贤良对策中提出发起：通常不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中解除出去。汉武帝对董仲舒的这种大一统思想很是赏识。武帝又采取丞相卫绾之议，罢黜治申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言的贤良。汉武帝此举受到好黄老的祖母窦太后的强烈阻挡，她于次年托故把宣扬儒学的御史医生赵绾和郎中令王臧系狱。儒家权势受到冲击，但武帝在建元五年(公元前136)又置《五经》博士，使儒家经学在官府中越发完整了。建元六年(前135)，窦太后死，儒家权势再度崛起。元光元年(前134)，他将不治儒家《五经》的太常博士一律罢黜，排斥黄老别名百家之言于官学之外，抬举平民身世的儒生公孙弘为丞相，优礼延揽儒生数百人，还核准为博士官置门生五十人，按照成就高下补郎中文学掌故，吏有通——艺者选拔担任紧张职务。这就是汗青上有名的“罢黜百家，独尊儒术”。独尊儒术以后，仕宦首要出自儒生，儒家慢慢成长，成为今后二千年间统治人民的正统思想。虽然如许做倒霉于学术文化的成长，但在其时却有益于独裁制度的增强和国度的同一。
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