“鱼与熊掌不行兼得”意思是，个中也有好的工具不要拥有太多，否则就表现不出其价值地点，就像一山不能容二虎，金字塔顶上永远是最稀疏贵重的，意在提示人们在面临弃取时应该若何抉择。下面一路来看看鱼与熊掌不行兼得的原文是什么？
孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不消也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不消也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得⑤我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不行以已乎？此之谓失其良心。”
2、成语“鱼与熊掌不行兼得”出自孟子《鱼我所欲也》：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。”本意不是说二者一定不行兼得，而是夸大当假如不能兼得的时辰，我们该当若何弃取。
鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；假如不能都吃，那么我舍弃鱼选择吃熊掌好了。生命是我所寻求的，道义也是我所寻求的，当这两种工具只能择其一时，那么我会舍弃生命而对峙大义。虽然生命是我所寻求的，但当另有比生命更紧张的工具时，我毫不会选择做得过且过的事；灭亡当然是我所讨厌的，但当另有比灭亡更可恶的事产生时，纵然面对灾祸我也不逃避。
假如人心里没有比生命更垂青的工具，那么通常统统可以保全生命的手段中，又有哪一种是不行用的呢？同样的，假如人们认为所讨厌的工作没有凌驾灭亡的，那么通常可以或许用来躲避灾祸的坏事，又有哪一桩不行以干呢？可见，虽然保存的理念很是须要，但寻求的时辰我们也会有所禁忌；逃避灾祸的设法当然合理，但却不是做人干事要思量的。以是说人们所寻求的，有比生命更名贵的工具（那就是“礼义”）；人们所讨厌的，有比灭亡更严重的事（那就是“不义”）。如许的理念不只是圣贤才有，人人都有，不外圣贤达够不抛弃而已。
一筐饭，一碗汤，对一个饿得要死的人来说，获得了就可活命，得不到就会饿死。但是没有礼貌地吆喝着给别人吃，再饥饿的路人也不会接管；若是用脚把饭踢给人吃，就算是乞丐也难以接管。可如今，有的人对万钟的俸禄却不问是否合乎礼义就去接管。实在，这优厚的待遇能为我带来什么？莫非就由于我从此就有了富丽的住宅、妻妾的侍奉和他人的叩拜？莫非就由于这些楼庭、佳丽和逢迎的呈现，那些曾经比拟灭亡我们都拒而不受的工具就因此变得可以接管了？有这原理吗？如许的做法只能暗示一小我私家已经损失了他心灵的原来脸孔，即“失其良心”。
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